汉代刚卯字是什么样的 刚卯上的文字有几种

本篇文章给大家谈谈汉代刚卯字是什么样的，以及刚卯上的文字有几种?对应的知识点，希望对各位有所帮助。

本文目录一览：

1、请问汉代的玉刚卯，玉严卯属于装饰玉么？

2、刚卯，严卯的来历

3、汉代刚卯的作用是？

4、刚卯的书籍记载

5、刚卯是什么，《穆斯林的葬礼》里说是汉代的，

6、制作时间1年只有1个时辰，古人还要当宝的是古代哪种玉器？

请问汉代的玉刚卯，玉严卯属于装饰玉么？

刚卯、严卯，又称双印，是汉代的佩饰。一般均成双佩带。按其质地，分成几个等级，以白玉为上等，以下依等次而异《后汉书·舆服志》载“佩双印，长寸二分，方六分，乘舆、诸侯王、公、列侯以白玉，中二千石岭下至四百石皆以黑犀，二百石以至私学弟子皆以象牙”

由此可见，玉质刚、严卯不仅是装饰品，更是一种表示身份、地位的玉质标志物。

汉代刚卯、严卯均作小方柱形，上下穿孔贯通，四面有铭，一般每面8字，共32字，也有第一面10字，余面共8字的。文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”在“正月刚卯”4宇下有的加“既央”两字。严卯文为“疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”文字的意思是乞求神灵保佑，辟除不祥。字体为汉录，笔道直硬，推测是用利器反复刻划上的。刚卯、严卯除玉制的外，还有其他质料的，如金、铜等。明清两代，刚卯，严卯亦有仿古、伪古作品，所仿制的除四方柱形体外，还有六棱、八棱体。铭文系用砣子砣成，与汉代作品有差别。

汉代刚卯的作用是？

刚卯、严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥佩玉，正方柱体，中心贯孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带。

刚卯的书籍记载

《汉书.王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。”晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其上面，作两行书，文曰‘正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔、龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。’”元方回《五月初三日雨寒痰嗽》诗：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”参阅明陶宗仪《辍耕录.刚卯》。

补充说法：古玉器名。是用玉、金或核桃为料，制成的长方柱状物玉护符，中有贯孔。因制于正月卯日，故称刚卯。挂在革带上佩用，是护符的一种。刚卯的四面各有八个字，作两行书写。刚卯大约开始出现于西汉后期，王莽时曾一度废止，东汉时又恢复使用，汉以后又废除不用。

补充资料：《汉书-王莽传》：“夫刘之为字，卯，金刀也。正月刚卯，金刀之利不得行。”

《後汉书.志第三十.与服下》也有记载，但称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。……..诸侯王以下以絝赤丝蕤，滕絝各如其印质。~~~~~~~凡六十六字。”

其中与晋灼所说有别的：既央为既决，顺尔固伏为慎尔周伏。

明·郎瑛在《七修类稿·卷四十五》中有“刚卯”一节，其描述为：“汉有刚卯。正月作而佩之。按《说文》曰。（亥殳） 【音开】 改大刚卯以逐精鬼者。据此。则如宋人立春日戴春胜春幡之事。又按《野客丛书》曰。刚者强也。卯者刘也。正月佩之。尊国姓也。兼而论之。乃欲尊王而辟邪尔。故《王莽传》曰。正月刚卯。金刀之利。皆不得行。据此。是欲灭汉之意。其制。服虔曰。刚卯以正月卯日作。长三寸。广一寸四分。或用玉、用金。或用桃。著革带佩之。今有玉在者。其一面曰正月刚卯。晋灼曰。刚卯长一寸。广五分。四方。当中央从穿作孔。以采丝葺其底。如冠缨头蕤。刻其四面。作两行书。文曰。正月刚卯既央。灵殳四方。赤青白黄。四色是当。帝令祝融。以教夔龙。庶役刚瘅。莫我敢当。其一铭曰。疾日严卯。帝令夔化。顺尔固仗。化兹灵殳。既正既直。既觚既方。庶役刚瘅。莫我敢当。余尝得一玉严卯。然按大小及文。却如晋说。但疾日作疫曰。夔化作夔龙。灵殳作灵昌。而字文皆有古法。非今俗书也。意者。服乃汉人。而所说与物不类。何也。思许叔重曰。大刚卯。则知有小者也。是服所言。特为大者。乃前汉之物。其文之异。或当时有省文者尔。不然。何後汉《舆服志》所说。却与予所得者相脗合邪。是音之所注。乃後汉之物。予之所有小者也。严非亦刚之意耶。呜呼。一物之微。在汉已有不同。注者故各有异。后人不见其物。不会诸说。安知义耶。” 但值得注意的是，明刻本并没有此篇，疑为清人所添。

附汉代极相关其前后尺度变化，以便从规格上首先鉴别双卯的真伪：

商代，一尺合今16.95cm 周代，一尺合今23.1cm 秦时，一尺约23.1cm 汉时，一尺大约21.35至23.75cm间有所变化 三国，一尺合今24.2cm 南朝，一尺约25.8cm 北魏，一尺合今30.9cm 隋代，一尺合今29.6cm 唐代，一尺合今30.7cm 宋元时，一尺合今31.68cm 明清时，木工一尺合今31.1cm汉代最被认同的尺度为1寸合今天的2.33CM，所以，换算今天所见的双卯尺寸，可按此标准。

上述“长一寸，广五分”（2.33CM*1.15CM）属于双卯后期形制，人们出于佩戴方便，逐渐缩小尺寸。而所有论述中的尺寸，最小也只此规格了，大者三寸。

刚卯是什么，《穆斯林的葬礼》里说是汉代的，

佩在身上用作避邪的饰物。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞，首句常作“正月刚卯既央”，因称刚卯。流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。与另一种印“严卯”合称“双卯”。王莽曾一度禁止。至魏晋时废。

制作时间1年只有1个时辰，古人还要当宝的是古代哪种玉器？

“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”这段奇怪的刻文，只用在一种特殊的玉器上，它专门用来辟邪，由于材质不同，也是身份的重要划分凭证。最令人称奇的是，在古代，这种玉器的制作时间，一年中只有两个小时，这究竟是什么东西呢？接下来让我为您揭秘。

“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”从一千多年前的唐朝开始，金陵（南京）凤凰台就是一处观赏秦淮美景的佳处，除此之外，这里还是“竹林七贤”之一阮籍最爱的地方，令人扼腕叹息的是，由于历史原因，凤凰台没能完整保存至今，在动乱中它遭到了破坏，化为废墟。

1982年，南京市考古组织，对南京的周边遗址进行了抢救式考察。他们在今天南京老城南的门西地区，发现了一座古建筑遗址，总面积超过了3000平方米，虽然只有地基尚存，其上建筑早已不知所踪，但是这仍然是一个巨大的发现。据专家检测后发现，这座遗址属于唐代建筑，并且遗址位置十分特殊，它和“凤凰台在江宁府城内之西南隅。”如出一辙。因此专家就将其叫做“凤凰台遗址”。

虽然只有地基存在，但是专家仍发现了许多有价值的文物，最令人惊喜的发现，是一枚汉玉刚卯。

刚卯是一种在汉代极为流行的佩饰，上至皇帝皇后，下至普通士人，都会佩戴，其根据材质分为玉、牙、金、桃木几种，其中玉刚卯等级最高，并且刚卯常与严卯并用，合称为“双卯”。它们都是一种长方体佩饰，中间特设小孔，可穿绳佩戴。双卯的形态也在逐渐变化，为了佩戴方便，从一开始的长三寸，宽一寸，变成了后来的长一寸，宽五分，但这变化并不影响它的精美和价值。

双卯最为神秘的一点，正是其上刻有的“文字”，众所周知，汉代正是篆书与隶书并存的时期，但是双卯上的字体既不是篆书，也不是隶书，在一开始真是难倒了专家。在查阅资料后，他们确定，这枚玉刚卯上的文字，居然是使用了先秦时期的“殳书”，殳书产生于秦代，是一种专门刻写在兵器上的文字，先秦工匠嫌篆书笔画繁多，因此缩其形减其笔，演化形成了殳书。

为何古人愿意相信，这样一方小小的器物，可以起到辟邪的作用呢？首先就是因为它们周身刻有特殊铭文，具有非一般的力量 “正月刚卯”。“灵殳四方”是该器之形。“赤青白黄”，四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有鬼怪的侵扰。

还有很最重要的一点，就是双卯的制作时间十分考究，只有在每个新年的正月初，卯日卯时才能动刀制作，时辰一过，无论有没有完成，都必须停工，卯日即为农历初二，由于古代一个时辰是现在的两个小时，所以卯时为每天的五点到七点。一年中只有这两个小时可以制作双卯，这是因为古人相信，卯日卯时，是一年中阳气最重的时辰，此时鬼怪根本不敢出来，所以此时制造出来的器物，绝对有辟邪的灵力。但由于时间较紧，故此，刻写的殳文，无不十分的潦草。

关于双卯，还有一件很有趣的事情：由于在一开始发现它们时，其上刻有的“铭文”，大都已经损坏，专家是花了很大的力气才完成了修复，为了防止对其造成二次破坏，在一开始只公布了其铭文内容，并没有展示其字体，这就导致造伪者将仿造双卯上的字迹，雕刻得十分精美，篆书、隶书都有，这种东西一眼就能看出来是假的。

“双卯”在汉代是最为流行的配饰，但这并不代表它会一成不变，相反地，随着时间的演变，“双卯”逐渐被诸如，弥勒佛、观音菩萨、平安扣等各式各样美丽的玉佩所代替，这也告诉了当代人，随着时代的发展，思想需要跟上潮流，不要故步自封，自陷泥沼。